Habibie "Si Jenius Pesawat dari Indonesia, Penemu Teori Anti Crack"

Picture By Akutahu.com

Siapa yang menemukan pesawat hingga kita bisa terbang ke ujung dunia?

Nah, mungkin rata-rata akan menjawab Wright Bersaudara. Tidak salah, namun tahukah kamu bahwa sebelum wright bersaudara terdapat seorang yang bernama Abbas Bin Fimas yang lahir pada 815 M yg menemukan terlebih dahulu Prototipe design pesawat terbang. Abbas Bin Fimas melakukan uji coba dengan membuat sayap seperti burung, lalu, ia membuat design sayap lengkap dengan bulu-bulunya yang terbuat dari sutera. Ia juga telah menghitung sayap yang dibuatnya untuk mampu menahan berat tubuhnya. Ia pakaikan sayapnya ke kedua tangannya. Ia kibas-kibaskan sayapnya ke langit kordoba dan ia pun berhasil mendarat dengan selamat walau ada cidera sedikit.

Pada zaman wright bersaudara dibuatlah design pesawat terbang yang terinspirasi dari risalah islam. Namun, ternyata pesawat terbang masih terdapat masalah. Pesawat terbang ketika terbang ke udara masih tidak mampu menahan tekanan sehingga terjadilah Crack. Hingga akhirnya formula system anti crack untuk mengatasi tekanan pada saat pernebangan ini ditemukan oleh orang Indonesia yang bernama B.J. Habibie, ilmuwan asal Indonesia penemu Progression Theory.

Teori Habibie atau juga dikenal dengan factor habibie ini telah digunakan di industry penerbangan di seluruh dunia. Teori ini jugalah yang telah berhasil meningkatkan standar keamanan pada pesawat sehingga mengurangi resiko kecelakaan.hingga Habibie dijuluki dengan sebutan Mr. Crack.

Antusiame Habibie dalam dunia  kedirgantaraan bukan hanya menemukan teori saja. di jerman, Habibie pernah menjadi kepala riset dan pengembangan analisis struktur pada perusahaan hamburger Flugzeugbau Gmbh. Walaupun sangat dihormati dan diakui di dunia internasional. Habibie tetap lebih cinta tanah airnya terbukti dengan datangnya Habibie ke Indonesia dalam rangka memenuhi panggilan presiden Soeharto waktu itu untuk mengabdikan ilmunya membuat pesawat terbang untuk indonesia dan buatan Indonesia pertama yang bernama N250, dan rencananya Habibie akan kembali membuat Pesawat terbang buatan Indonesia lagi bernama R80 yang targetnya harus selesai pada tahun 2024. Sepatutnya kita sebagai generasi penerus bangsa Indonesia bangga akan perjuangan dari B.J.Habibie, dedikasinya pada Indonesia, teknologi, dan rasa cintanya untuk negeri harus tetap kita jaga dan teruskan. Seperti kata Eyang Habibie Kerberhasilan bukan milik orang pintar. Namun keberhasilan itu adalah milik mereka yang senantiasa berusaha. Dan hanya anak bangsa sendirilah yang dapat diandalkan untuk membangun Indonesia, tidak mungkin kita berharap pada bangsa lain.

Selamat terbang tinggi Mr.Crack

Sebab tanggal 20 MEI Menjadi Hari Kebangkitan Nasional

Dr. Sutomo

Budi Utomo (BU) Budi Utomo didirikan pada tanggal 20 Mei 1908 atas dasar pemikiran dr. Wahidin Sudirohusodo. Pemikiran ini disambut baik oleh Soetomo dan rekan-rekannya di School Tot Opleiding van Indische Arsten (STOVIA) atau Sekolah Dokter Pribumi. Menurut beberapa sarjana, perkataan Budi Utomo berasal dari kata Sansekerta, yaitu bodhi atau budhi, berarti keterbukaan jiwa, pikiran, atau akal. Tetapi dapat juga berarti daya untuk membentuk dan menjunjung konsepsi dan ide-ide umum. Sementara, utomo berasal dari ut'tama, yang dalam bahasa Sansekerta berarti sangat baik (Gonda dalam Akira Nagazumi, 1989: 58).

Tujuan pembentukan Budi Utomo adalah untuk mengembangkan pendidikan dan kebudayaan serta meningkatkan perekonomian bagi masyarakat pribumi. Berdasarkan tujuan pendiriannya, Budi Utomo bukan organisasi politik melainkan organisasi pelajar yang berusaha untuk meningkatkan kesejahteraan rakyat. Budi Utomo mengadakan

kongres pertamanya pada tanggal 3-5 Oktober 1908. Sebagian besar anggota Budi Utomo adalah pelajar dan pegawai pemerintah, sehingga Budi Utomo tetap menjaga hubungan dengan pemerintah dan berhati hati dalam menentukan kebijakan (Fauziah, Sujanto, dan Zuhri, 2010: 54). Runtuhnya organisasi Budi Utomo pada tahun: 1935 disebabkan karena adanya tekanan pemerintah E kolonial. Di sisi lain, Budi Utomo hanya memperhatikan kepentingan anggotanya bukan mendasar pada rakyat kecil sehingga pengaruh Budi Utomo berkurang. Pada tahun 1935, Budi Utomo bergabung dengan organisasi lain menjadi Parindra. Budi Utomo tetap mempunyai jasa yang besar dalam sejarah pergerakan nasional, yakni telah memelopori gerakan kebangsaan di Indonesia.itulah sebabnya, tanggal 20 Mei ditetapkan sebagai hari Kebangkitan Nasional (Suhartono, 2001: 31).

Menganalisis gagalnya N250 pesawat Terbang (buatan Negeri) yang tak Kunjung Terbang

Tahun 1995, Indonesia dengan bangganya menerbangkan pesawat terbang produk dalam negerinya untuk yang pertama kalinya. Bandar Udara Husein Sastranegara, Bandung, menjadi saksi dari berdirinya tonggak ejarah awal bangsa Indonesia di dalam bidang kedirgantaraan pesawat terbang  modern, diliputi keriangan suasana perhelatan. Presiden Soeharto bersama seluruh pejabat terpenting Republik tumplek ke lapangan terbang itu. Sementara itu, jauh di atas angkasa, pesawat N-250 Gatotkaca tengah melesat sembari menorehkan momen-momen emas dalam sejarah kedirgantaraan Indonesia.

Tepuk tangan bergemuruh saat Erwin Danuwinata, pilot penguji pesawat komuter N-250 Gatotkaca—berkapasitas 70 penumpang—mendaratkan pesawatnya dengan mulus di landasan setelah terbang perdana selama 56 menit. Presiden Soeharto, yang tak mampu menahan rasa harunya, berpidato: “Keberhasilan uji coba penerbangan pesawat N-250 adalah tonggak bersejarah bagi seluruh bangsa Indonesia karena berhasil merancang sendiri pesawat modern.”

Namun, kemanakah sekarang Pesawat N250 ini???? Lalu jika Indonesia 1995 indonesia sudah bisa membuat produk pesawat terbang dalam negeri sendiri lalu kemana sekarang produk dalam negeri ini????

Mungkin itulah yang terlintas dipemikiran orang, akhir-akhir ini saya menonton video youtube catatan najwa yang menghadirkan eyang Habibie untuk menjawab semua pertanyaan yang telah dikirimkan oleh para follower dari najwa shihab. Dalam videonya seorang Habibie sedang membuat proyek pembuatan pesawat R80 dengan cara mengumpulkan dana dari masyarakat Indonesia melalui Kitabisa.com dengan tujuan anggaran adalah 1,6 Milliar USD. Dalam videonya Habibie berbicara bahwa R80 adalah pesawat milik masyarakat Indonesia, saya membuat urunan atau patungan ini untuk mengamankan R80 dari campur tangan pihak lain.supaya proyek pembuatan pesawatnya kali ini tidak dihancurkan ataupun diganggu lagi oleh pihak lain. Nah, dari pernyataan itu kemudian saya mencoba mencari tahuapa yang sebenarnya terjadi???? Dan akhirnya saya menemukan beberapa asumsi penyebab masalah itu terjadi.

N250 gagal karena belum memiliki sertifikasi ?

Rencana pengembangan N-250 pertama kali diungkap PT IPTN (sekarang PT Dirgantara Indonesia, Indonesian Aerospace) pada Paris Air Show 1989. Pembuatan prototipe pesawat ini dengan teknologi fly by wire pertama di dunia dimulai pada tahun 1992. Pesawat ini terbang selama 55 menit pada tanggal 10 Agustus 1995.

Pada saat itu saingan pesawat ini adalah ATR 42-500, Fokker F-50 dan Dash 8-300.

Kalau anda membaca spesifikasi tersebut maka anda akan menemukan bahwa N-250 adalah pesawat turboprop pertama yang menggunakan teknologi fly by wire.Jadi sebenarnya apa yang salah sehingga pesawat ini belum juga dapat diproduksi kemudian dijual??

Kita harus ingat bahwa pesawat terbang sipil dan militer memiliki syarat yang berbeda agar mereka dapat diijinkan untuk dapat dijual. N-250 sebagai pesawat sipil harus memenuhi syarat dari ICAO, yaitu bahwa setiap pesawat sipil sebelum dapat dijual harus memenuhi syarat mendapat sertifikasi dari beberapa negara (saya lupa jumlah negara yang harus memberi cleareance) yang menyatakan bahwa pesawat tersebut layak beroperasi dibeberapa negara dengan iklim yang berbeda.

Seingat saya, terakir N-250 sempat melakukan ujicoba dinegara norwegia, untuk menguji bahwa N-250 layak beroperasi dinegara dengan iklim dingin. Tetapi kemudian pada tahun 1997-1998 krisis finansial menimpa negara tercinta kita.. Syarat agar IMF mau mengucurkan dana kepada kita adalah semua subsidi untuk IPTN (sekarang PT Dirgantara Indonesia) harus dicabut. Maka berakhir pula proyek N-250, karena IPTN tidak memiliki sumber dana lagi untuk mengadakan sertifikasi dibeberapa negara, karena selama ini penghasilan IPTN hanya berasal dari subsidi pemerintah dan kontrak pembelian pesawat yang  dilakukan oleh TNI dan beberapa negara ASEAN yang nilainya sangat kecil, bahkan kontrak pembelian pesawat CN-235 pernah tidak dibayar dengan uang (anda masih ingat ketika pesawat produksi IPTN dibayar dengan beras ketan oleh pemerintah Thailand?).. Sehingga sampai sekarang N-250 belum dapat dijual oleh PT. DIkarena masih terganjal masalah sertifikasi.

N250 Produksi PT Dirgantara Indonesia hancur karena IMF ?

1998 Indonesia mengalami krisis ekonomi untuk mengatasinya presiden soeharto harus meminjam uang dari IMF namun dengan syarat. Sampai akhirnya Presiden Soeharto memutuskan menerima bantuan International Monetary Fund (IMF) dengan syarat menghentikan proyek pengerjaan pesawat N250 yang menjadi kebanggaan Habibie. Dan hasilnya ratusan bahkan ribuan pegawai terbaik milik nusantara harus di pulangkan alias diberhentkan seperti pernyataan Habibie berikut "Saya serahkan 48.000 orang dan saya serahkan semua itu untuk membuat apakah kereta api, pesawat terbang, apa senjata. Total turn over 10 juta dollar AS, tapi karena reformasi diimbau oleh IMF, kita ramai-ramai membunuhnya. Di kacamata saya, itu kriminal," ujar Habibie dengan emosional.

Suami dari Hasri Ainun Besari itu menganalogikan dimatikannya industri strategis Indonesia sama dengan membunuh anak sendiri. Apabila sang anak sakit, seharusnya disembuhkan hingga bangkit kembali.

"Padahal, Anda tahu di situlah tempat manusia-manusia unggul di mana mereka membuat produk yang dibutuhkan banyak orang," tutur Habibie.

Pria yang merintis kariernya dari awal sebagai peneliti hingga bisa mendapat posisi tinggi di perusahaan pesawat terbang Jerman itu sempat membuat jeda saat berbicara. "Anda tahu, saya sempat protes industri strategis ditukarkan. Tapi, tidak ada yang mendengar," ceritanya.

Kegetiran Habibie semakin menjadi manakala 16.000 orang yang dipecat ketika itu mendatanginya. Mereka yang tak lagi memiliki pekerjaan merasa kebingungan harus mencari nafkah dari mana. Habibie pun hanya bisa merelakan mereka untuk mencari pekerjaan di luar negeri yang juga sedang gencar memproduksi industri strategisnya.

Alhasil, para ahli Indonesia "hijrah" dan bekerja di perusahaan asing, seperti Boeing dan Airbus. Mereka juga bekerja di Thailand, Brasil, dan Turki.

"Saya katakan, carilah pekerjaan. Mereka harus bekerja supaya tidak berhenti dari proses unggul ini supaya tidak tertinggal. Tunggulah sampai mereka pulang," kata Habibie.

N250 hilang karena Soeharto ?

Dalam penanda tanganan bantuan dari IMF Habibie merasa tidak dilibatkan oleh presiden soeharto saat itu dalam pernyataan waktu itu Habibie mengklaim, dirinya tidak dilibatkan Mantan Presiden Soeharto dalam penandatanganan kesepakatan dengan IMF tersebut. Dalam salah satu klausul atau syarat yang harus dijalankan pemerintah Indonesia dari IMF, terdapat butir yang menyatakan penghentian pembiayaan pengembangan pesawat N250 dari Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN).

"Jadi, saat menandatangani pencoretan N250 itu oleh Pak Harto, saya sebagai Wakil Presiden tidak diikutsertakan, sedangkan seluruh jajaran kabinet dilibatkan. Padahal, di situ saya berkepentingan, namun Habibie juga merasa legowo menerimanya Menurut Habibie, bahkan setelah menjadi Presiden RI pada periode 1998-1999, dia tetap mengalah dengan keputusan tersebut. Sebab, dia mengibaratkan, lebih baik mementingkan satu hal yang dicintai daripada satu hal yang disukai.

"Keputusan itu untuk Indonesia, saya mencintai rakyat. Saya mengalah asal NKRI (Negara Kesatuan Republik Indonesia) tetap satu. Tidak seperti Rusia yang pecah jadi 17 negara,” Habibie juga menambahkan "Industri strategis di dunia ada tiga yang ditutup, pertama di Jepang, kedua Jerman, dan Indonesia waktu reformasi, sedih enggak. Tapi sudah deh itu lebih murah daripada kita perang saudara,

Industri Pesawat Teknologi Nasional (IPTN) Pantas untuk ditutup ?

Dari sudut pandang IMF Saat itu, IMF ‘memaksa’ pemerintah Indonesia untuk memprioritaskan proyek-proyek negara yang tidak padat modal, seperti proyek di sektor pertanian dan kerajinan, dibandingkan proyek-proyek padat modal, seperti industri manufaktur berteknologi tinggi. Industri manufaktur yang memakan banyak biaya dianggap harus ditunda atau bahkan dihentikan, sebagaimana yang terjadi pada PT. DI. PT. DI, satu perusahaan nasional manufaktur sektor dirgantara yang padat modal waktu itu dianggap memiliki kinerja buruk oleh IMF, sehingga IMF pun mendesak pemerintah Indonesia untuk menghentikan sokongan dananya bagi PT. DI. Dari sudut pandang IMF, jumlah dana pembelajaan operasional PT. DI yang gigantic, bahkan hingga menggunakan off budget, seperi dana reboisasi, itu menunjukkan jika PT. DI terlalu memakan banyak anggaran belanja negara. Manajemen keuangan perusahaan yang buruk dan praktek korupsi yang menjangkit perusahaan juga kian memperburuk neraca keuangan PT. DI dari tahun ke tahun. Bahkan di tahun 1999, diperkirakan PT. DI menderita kerugian sebasar 75 miliar rupiah.Melihat situasi keuangan seperti itu, membuat IMF sangat pesimistis dalam menilai masa depan PT. DI. Terlebih dana Indonesia yang terbatas waktu itu, menurut IMF akan lebih baik jika dialirkan untuk sektor-sektor lain yang masih bisa diselamatkan dan diproyeksikan lebih menjamin untuk mendatangkan keuntungan. Apalagi terdapat vonis terhadap PT. DI yang akan tetap merugi dan tidak mampu memproduksi atau memenuhi pesanan pesawat dari negara lain seperti Iran dan Pakistan, karena sebagian suku cadang pesawat yang harus diimpor dari Amerika Serikat tidak bisa didatangkan. Hal tersebut terjadi akibat ada embargo ekonomi oleh Amerika Serikat karena alasan politis, yaitu konflik Timor-Timur.

Nah dari penjelasan tersebut bisa anaslis sendiri mana yang merupakan penyebab gagalnya N250???? Karena cukup disayangkan ternyata Indonesia sampai saat ini masih belum bisa memproduksi pesawatnya sendiri. Untuk memwujudkan mimpi dan menjadikan Indonesia bangsa yang maju maka mari kita ramai-ramai ikut membangun proyek terbaru Eyang Habibie dalam pembangunan R80 melalui kitabisa.com

Sumber :

www.detik.com

www.Beritasatu.com

www.Wikipedia.com

www.aiewicaksono.wordpress.com

ww.gehanghofari.blogspot.com

Paham - Paham Besar Dunia (NASIONALISME, LIBERALISME, SOSIALISME, DEMOKRASI DAN PAN ISLAMISME)

Sosialisme

Sosialisme adalah paham yang bertujuan untuk membentuk masyarakat yang disusun secara kolektif dan membatasi milik perorangan. Beberapa tokoh yang gigih memperjuangkan paham sosialisme, antara lain Karl Marx, Robert Owen, Saint Simon, dan Chanes Fourier. Paham sosialisme timbul sebagai reaksi terhadap liberalisme yang berkembang pada abad ke-19. Ketidakadilan memunculkan reaksi dari kaum buruh terhadap golongan majikan atau kelas menengah.

Paham sosialisme masuk ke Indonesia melalui perantara Sneevliet, tokoh Belanda yang bersama beberapa orang Indonesia mendirikan organisasi lSDV (Indische Sociaal Democratische Vereeniging), Paham ini kemudian menjalar ke organisasi-organisasi lain seperti Sarekat Islam sehingga muncul tokoh-tokoh, seperti Semaun dan Darsono yang berhaluan sosialisme dan komunisme.

Demokrasi

Demokrasi berasal dari dua kata Yunani: demos dan kratien. Demos berarti rakyat, sedangkan kratien berarti pemerintahan. Dengan demikian demokrasi berarti pemerintahan oleh rakyat. Sejarah demokrasi berasal dari sistem yang berlaku di negara-negara kota (city state) Yunani Kuno pada abad ke-6 sampai dengan abad ke-3 Sebelum Masehi. Pada waktu itu, demokrasi yang dilaksanakan adalah demokrasi langsung, yaitu suatu bentuk pemerintahan di mana hak untuk membuat keputusan politik dijalankan secara langsung oleh seluruh warga negaranya yang bertindak berdasarkan prosedur mayoritas. Gagasan demokrasi di Yunani hilang dari Dunia Barat ketika Romawi Barat dikalahkan oleh suku Jerman.

Amerika Serikat adalah contoh negara demokrasi modern. Dalam “Declaration of Independence”, dinyatakan bahwa semua manusia diciptakan sama oleh Tuhan yang telah dikaruniai beberapa hak asasi, diantaranya: life, liberty and the persuit of happiness (hidup, kemerdekaan dan mencapai kebahagiaan). Untuk menjamin itu dibentuk pemerintahan yang kekuasaannya dari rakyat dan untuk rakyat. ltulah pemerintahan demokrasi. Dari Amerika Serikat, maka paham demokrasi menyebar keseluruh Eropa dan masuk di daerah jajahan,Asia dan Afrika. Hal itu menimbulkan gerakan nasionalisme yang menentang penjajahan di Asia dan Afrika.

Adapun demokrasi pemerintahan yang dianut oleh berbagai bangsa di dunia

a. Demokrasi parlementer adalah suatu demokrasi yang menempatkan kedudukan badan legislatif lebih tinggi dari pada badan eksekutif. Kepala pemerintahan dipimpin oleh seorang Perdana Menteri yang diangkat dan diberhentikan oleh Parlemen. Menteri-menteri dalam kabinet diangkat dan diberhentikan oleh Perdana Menteri. Dalam demokrasi parlementer, Presiden menjabat sebagai kepala negara. .

b. Demokrasi dengan sistem pemisahan kekuasaan, dianut sepenuhnya oleh Amerika Serikat. Dalam sistem ini, kekuasaan legislatif dipegang oleh Kongres, kekuasaan eksekutif dipegang Presiden, dan kekuasaan yudikatif

dipegang oleh Mahkamah Agung. Pemisahan kekuasaan seperti itu akan menjamin keseimbangan dan menghindari penumpukan kekuasaan dalam pemerintah.

c. Demokrasi melalui referendum, hal yang paling mencolok dari sistem demokrasi ini adalah pengawasan dilakukan oleh rakyat dengan cara referendum. Sistem referendum menunjukkan suatu sistem pengawasan langsung oleh rakyat. Ada dua cara referendum, yaitu referendum obligator dan fakultatif. Referendum obligator atau wajib lebih menekankan pada pemungutan suara rakyat yang wajib dilakukan dalam merencanakan pembentukan UUD negara. Referendum fakultatif, menekankan pada pungutan suara tentang rencana pembentukan undang-undang yang sifatnya tidak wajib.

Pan lslamisme

Pan Islamisme adalah suatu paham yang bertujuan untuk mempersatukan umat lslam sedunia. Paham ini dalam bahasa Arab disebut dengan Al Jami'ah al Islamiyah yang dicetuskan oleh seorang Afghanistan bernama Jamaluddin al Afgani (1839-1897). Namun, ada yang berpendapat bahwa paham ini telah ada pada diri tokoh perubahan dari Mesir bernama Al-Tahtawi (1801-1873). Jama|uddin al Afghani menyaksikan bagaimana bangsa Barat terutama Inggris ikut campur dalam urusan negara-negara Islam. Oleh karena itu, ia mengajak kaum muslim untuk kembali pada Al-Qur'an dan Hadis. Ia juga menyerukan untuk berjuang melawan imperialisme Barat untuk merebut kemerdekaan bangsa dan tanah air.

Liberalisme , . 

Liberalisme merupakan paham yang mengutamakan kemerdekaan, terutama kemerdekaan individu. Liberalisme muncul di Eropa pada abad ke-17, memuncak pada abad ke-19, dan sempat surut pada awal abad ke-20. Paham liberal muncul akibat kekuasaan raja pada saat itu sangat mutlak (absolut). Jadi bidang politik menghendaki adanya pembatasan kekuasaan raja. Negara harus didasarkan atas hukum yang dituangkan dalam undang-undang negara. Rakyat menghendaki untuk memiliki wakilwakil di DPR/parlemen. Hal inilah yang menimbulkan paham demokrasi. 

Istilah liberalisme ini berasal dari kata “libera/es“(bahasa Spanyol) yaitu nama partai pada abad ke-19 yang memperjuangkan pemerintahan konstitusional untuk Spanyol Pada waktu itu, masyarakat Eropa ingin memberontak terhadap kehidupan politik budaya. serta agama yang cenderung bersifat absolut. Masyarakat ingin membebaskan diri dari belenggu absolutisme yang diciptakan golongan Bangsawan dan Gereja. 

Gerakan liberalisme diilhami oleh karya Voltaire, Montesquie, dan J.J. Rousseau. Gerakan liberalisme meningkat menjadi gerakan politik dengan meletusnya Revolusi Prancis. Lewat kekuasaan Napoleon, paham ini disebarluaskan ke negara-negara Eropa dan seluruh dunia melalui semboyan liberte, egalite, dan fraternite (kebebasan, kesetaraan, dan persaudaraan). 

Nasionalisme

Istilah nasionalisme berasal dari bahasa Latin, yaitu nation yang berarti kelahiran atau macam-macam ikatan yang didasarkan pada satu garis keturunan yang sama. Dalam bahasa Inggris nasionalisme disebut nation yang berarti bangsa atau sekelompok manusia yang tinggal di suatu daerah tertentu, memiliki kesadaran untuk bersatu karena memiliki nasib, cita-cita, dan tujuan yang sama. Dengan demikian nasionalisme dapat diartikan semangat kebangsaan, yaitu semangat cinta kepada bangsa dan negara.

Nasionalisme untuk pertama kalinya muncul di Eropa pada akhir abad ke-18 sebagai akibat Revolusi Industri dan Revolusi Prancis. Beberapa tokoh, seperti Hans Kohn, Lothrop Stoddard, dan Otto Bouer memberikan definisi tentang nasionalisme yang berbeda-beda seperti berikut ini.

a. Hans Kohn menyebutkan bahwa nasionalisme merupakan suatu paham yang menempatkan kesetiaan tertinggi individu harus diserahkan kepada negara dan bangsa.

b. Lothrop Stoddard memandang nasionalisme sebagai suatu kepercayaan yang hidup dalam hati rakyat yang berkumpul menjadi suatu bangsa.

c. Otto Bouer mengartikan paham nasionalisme muncul dikarenakan adanya persamaan sikap dan tingkah laku dalam memperjuangkan nasib yang sama, misalnya akibat adanya persamaan penderitaan dan kesengsaraan sebagai bangsa yang terjajah.

d. Slamet Mulyana (1986) menyatakan bahwa nasionalisme adalah manifestasi kesadaran berbangsa dan bernegara atau semangat bernegara.

e. Sejarawan Indonesia, Sartono Kartodirdjo menjelaskan nasionalisme sebagai

fenomena historis timbul sebagai jawaban terhadap kondisi-kondisi historis, politis, ekonomi, dan sosial tertentu.

Nasionalisme timbul karena unsur-unsur sebagai berikut:

ikatan rasa senasib dan seperjuangan;

bertempat tinggal dalam satu wilayah yang sama;

campur tangan bangsa lain (penjajahan) dalam wilayahnya;

persamaan ras (tetapi hal ini tidak mutlak);

keinginan dan tekad bersama untuk melepaskan diri dari belenggu kekuasaan absolut agar manusia mendapatkan hak-haknya secara wajar sebagai warga negara. Semangat persaingan yang bebas dari paham liberalisme menimbulkan chauvinisme/ ultranasionalisme, suatu paham nasionalisme yang berlebihan. Nasionalisme di Eropa melahirkan kolonialisme, yaitu nafsu untuk memperoleh tanah jajahan sebanyak mungkin. Dengan demikian negara-negara di Eropa menjelma menjadi imperialisme, yang saling berlomba untuk mencari dan mendapatkan tanah jajahan di “luar wilayahnya dengan sasaran Asia dan Afrika. '

Sedangkan nasionalisme di Asia dan Afrika merupakan gerakan yang menentang imperialisme dan kolonialisme bangsa-bangsa Barat. Maksud dari nasionalisme Asia dan Afrika adalah aliran yang mencerminkan kebangkitan bangsa-bangsa Asia dan Afrika sebagai reaksi terhadap imperialisme dan kolonialisme bangsa-bangsa Barat.

Gerakan Nasionalisme Mesir

Banyak hal yang berhubungan dengan Mesir. Di Mesir ada Terusan Suez, ada iramida, dan sebagainya. Terusan Suez merupakan salah satu jalan pelabuhan dan perdagangan paling ramai dan terpenting di kawasan Timur Tengah. Adanya Terusan Suez telah membawa kemakmuran dan penghasilan bagi masyarakat di sekitar Mesir. Pada sisi lain adanya Terusan Suezjustru menimbulkan keprihatinan sekaligus ancaman agi bangsa Mesir.

a.Bangsa Asing ikut Campur dalam Pemerintahan Mesir

Pasca dibukanya Terusan Suez pada tahun 1869, negara-negara Barat terutama inggris dan Prancis saling berlomba memperebutkan pengaruhnya di Mesir. Pengaruh“ kekuasaan inggris makin kuat mulai tahun 1875, yakni saat Khedive Ismail (1863-1879) membutuhkan uang sehubungan dengan krisis keuangan Mesir. Khedive ismail kemudian menjual sebagian besar saham Mesir di Terusan Suez kepada Inggris. Ternyata, Khedive Ismail selain meminjam uang dari inggris juga meminjamnya dari Prancis. Mesir akhirnya gagal membayar utang-utang tersebut sehingga inggris dan Prancis masuk ke Mesir dan turut campur dalam urusan pemerintahan dengan alasan memberesi utang-utangnya. Dengan demikian, sejak tahun 1876, inggris dan Prancis telah ikut campur dalam pemerintahan di Mesir.

Adanya campur tangan Inggris dan Prancis dalam pemerintahan, khususnya pada saham-saham Terusan Suez menimbulkan kekecewaan yang kemudian muncui perlawanan rakyat Mesir. Kebangkitan nasional Mesir ditandai dengan adanya pemberontakan Arabi Pasha (1881-1882). Mula-mula gerakan ini antiorang as ng (inggris, Prancis, dan Turki), tetapi akhirnya menjadi gerakan untuk menuntut perubahaan sistem pemerintahan. Gerakan Arabi ini timbul karena pengaruh Jamaluddin

Afghani yang ketika itu mengajar di Mesir. Perlawanan rakyat yang dipimpin oleh Arabi Pasha ini sangat membahayakan kedudukan Inggris dan Prancis di Mesir. inggris akhirnya bertindak keras dan berhasil menumpas pemberontakan Arabi Pasha.

Bangkitnya Nasionalisme Mesir

Mesir termasuk negara Arab sehingga bangkitnya nasionalisme Mesir merupakan hal yang sama dengan bangkitnya nasionalisme Arab. Adapun sebab-sebab timbulnya nasionalisme Mesir sebagai berikut.

1) Adanya gerakan Wahabi semula merupakan gerakan agama yang kemudian memberontak pemerintahan Turki. Dengan demikian, secara politik membangkitkan tumbuhnya nasionalisme Mesir.

2) Adanya pengaruh Revolusi Prancis. Ketika Napoleon Bonaparte mendarat di Mesir', ia juga membawa suara Revolusi Prancis yang kemudian menimbulkan paham liberal dan nasionalisme Mesir.

3) Munculnya kaum intelektual yang berpaham modern.

4) Adanya gerakan Pan Arab, yang dirintis oleh Amir Chatib Ars/an yang menganjurkan persatuan semua bangsa Arab dengan tujuan untuk mencapai kemerdekaan bangsanya.

Sekalipun pemberontakan Arabi Pasha berhasil dipadamkan, tetapi cita-cita perjuangannya merupakan sumber aspirasi semangat nasionalisme bangsa Mesir. Hal ini terbukti pada tanggal 7 Desember 1907 telah diadakan kongres nasional yang pertama di bawah pimpinan Mustafa Kamal tujuannya adalah pembangunan Mesir secara liberal untuk mencapai kemerdekaan penuh. Pemerintah Mesir yang dipengaruhi oleh Inggris berusaha untuk menindas gerakan ini, akan tetapi gerakan nasional ini tetap hidup dan makin kuat. Bahkan, kemudian menjelma menjadi Partai Wafd (Utusan) di bawah pimpinan Saad Zaghlul Pasha.

Ketika Perang Dunia I selesai, Partai Wafd menuntut Mesir sebagai negara merdeka dan ikut serta dalam konferensi perdamaian di Prancis. lnggris menolak, bahkan mengasingkan Zaghlul Pasha ke Malta. Pada tahun 1919 di Mesir timbul pemberontakan dan Zaghlul Pasha dibebaskan kembali.

Kaum nasionalis Mesir menuntut kemerdekaan penuh. Pemberontakan berkobar lagi, Zaghlul Pasha ditangkap lagi dan diasingkan ke Gibraltar. Inggris yang tidak dapat menekan nasionalisme Mesir, terpaksa mengeluarkan Pernyataan Unilateral (Unilateral Declaration) pada tanggal 28 Februari 1922 yang isinya adalah lnggris mengakui kemerdekaan dan kedaulatan MeSir; Inggris berhak mencampuri empat masalah pokok, yaitu mempertahankan Terusan Suez; menggunakan daerah militer untuk operasi militer; mempertahankan Mesir terhadap agresi bangsa lain; melindungi bangsa asing di Mesir dan kepentingannya.

Uniteral Declaration 1922 merupakan saat yang bersejarah bagi Mesir sebab sejak itu dunia internasional menganggap Mesir telah merdeka, meskipun belum penuh. Sebaliknya, di pihak kaum nasionalis Mesir tetap tetap menentangnya sebab lnggris tetap berhak atas empat masalah pokok tersebut di atas. ltulah sebabnya, kaum nasionalisme Mesir terus berjuang melawan Inggris untuk mencapai kemerdekaan penuh. Hal ini baru terwujud setelah Perang Dunia ll berakhir (Oktober 1954). Selanjutnya, Terusan Suez dikuasai Mesir kembali pada tahun 1956 setelah inasionalisasi oleh Gamal Abdul Nasser.

Gerakan Nasionalisme Filipina

Gerakan Nasionalisme di Filipina Kebangkitan nasionalisme di Filipina tumbuh lebih awal dibandingkan dengan kebangkitan nasionalisme negara-negara di Asia Tenggara lainnya. Pada saat itu, Filipina masih dijajah oleh Spanyol. Pada tanggal 16 Maret 1521 bangsa Spanyol datang di Pulau Samar yang dipimpin oleh Ferdinand Magelhaens. Ia kemudian menamakan pulau tersebut San Lazaro dan mengklaimnya untuk Spanyol. Magelhaens kemudian melanjutkan perjalanannya ke Cebu dan membaptis Raja Humabon beserta 800 orang Cebu lainnya menjadi Kristen. Pada tanggal 27 April 1521 Magelhaens terbunuh saat membantu memadamkan pemberontakan Lapu-lapu. Selanjutnya, empat ekspedisi Spanyol ke Filipina terjadi pada kurun waktu tahun 1525-1542. Pada ekspedisi yang keempat, Ruy Lopez de Villalobos memberikan nama Philippines untuk pulau yang ditemukan Magelhaens yang diambil dari nama Raja Spanyol kala itu, yaitu Raja Philip II. Secara resmi Filipina menjadi koloni bangsa Spanyol pada tahun 1565 saat Raja Philip ll menunjuk Miguel Lopez de Legazpi sebagai gubernurjenderal yang pertama dan memilih Mani/a sebagai ibu kota wilayah koloni pada tahun 1571. Sekitar 200 tahun awal masa penjajahan Spanyol di Filipina koloni tersebut terisolasi dari dunia luar. Baru pada tahun1762 Filipina mulai terbuka dengan dunia luar.

a. Penyebab Bangkitnya Nasionalisme Rakyat Filipina Faktor penyebab lahirnya gerakan nasionalisme di Filipina dapat dibedakan atas faktor intern dan faktor ekstern.

1) Faktor Intern

a) Sistem pemerintahan yang dianut pada masa kolonialisme Spanyol _di Filipina menggunakan sistem dua kekuasaan. Pertama, pemerintahan sipil yang dipimpin oleh gubernurjenderal dan bertanggung jawab kepada Raja Spanyol. Kedua, pemerintahan agama yang dipimpin oleh seorang uskup dan bertanggung jawab kepada Paus di Roma. Sistem pemerintahan agama ini sangat berpengaruh besar bagi kebangkitan nasionalisme di Filipina sebab mereka mendidik masyarakat Filipina sebagai Misionaris yang justru kemudian membangkitkan kesadaran masyarakat Filipina bahwa mereka dijajah dan ingin terbebas dari belenggu tersebut.

b) Bangsa Spanyol mendidik masyarakat Filipina dengan budaya ErOpa. Bahkan, dengan diadakannya Misionaris, muncul kalangan masyarakat Filipina yang terpelajar, berintelektual, dan berpendidikan Barat sehingga muncul pula kesadaran nasional dan mengembangkannya.

c)‘ Imperialisme Spanyol yang bertindak kejam. Tidak ada kebebasan untuk mengeluarkan pendapat ataupun menuntut hal-hal mengenai perbaikan pemerintahan. 

d) Penguasa gereja mengekang kehidupan masyarakat Filipina. Tanah Filipina sebagian besar adalah milik gereja, sedangkan petani hanya sebagai penyewanya.

2, Faktor Ekstrem

a) Pembukaan Terusan Suez pada tahun 1869 yang Lebih mudah dalam menghubungkan arus infomasi dari Barat kepada negara-negara lain khususnya di wilayah Asia Hal ini menyebabkan masuknya paham liberalisme dan demokrasi di Filipine

b) Revolusi industri Jilid ll yang ditandai dengan ditemukannya alat-alat transportasi dan komunikasi pada saat itu memperluas pemahaman masyarakat Filipina akan penjajahan.

c) Pengaruh revolusi negara-negara  di amerika latin yang mampu memerdekakan diri dari bangsa Spanyol di antaranya Perang Kemerdekaan Meksiko, Amerika Tengah, dan Amerika Selatan terhadap Spanyol (1810-1828) membangkitkan semangat masyarakat Filipina bahwa Spanyol dapat dikalahkan

b. Periodisasi Perkembangan Kebangkitan Nasionalisme di Filipina

Pergerakan dan kebangkitan nasionalisme di Filipina dibagi menjadi tiga nama sebagai berikut. 

1) Gerakan yang Berlangsung sampai Tahun 1872

Pada periode pertama, gerakan-gerakan nasionalisme masih berupa perlawanan-perlawanan lokal di tempat tertentu. Perlawanan ini dilatarbelakangi oleh ketidakadilan yang dialami masyarakat seperti kaum patani yang dikuasai tanahnya, atau kaum Gereja dan pegawai yang gajinya kecil. Selain itu Pada periode pertama juga banyak perlawanan yang dilakukan oleh masyarakat muslim di bagian selatan Filipina dalam upaya menentang penyebaran agama maupun ideologi Kristen pada wilayah mereka. Pada tahun 1821 terjadi pemberontakan di Novales dan di Toyabas pada tahun 1842.

2) Gerakan yang Berlangsung Tahun 1872-1890

Pada 20 Januari 1872. terjadilah Pemberontakan Cavite yang diikuti sekitar 200 tentara dan pekerja Filipina untuk menumpas para pesaingnya kalangan pendeta-pendeta Dominican Spanyol. Tiga pendeta pribumi, yaitu Jose burgos. Jacinto Zamora, dan Mariano Gomez menjadi martir dengan dijatuhi hukuman mati.

Pada akhir abad ke-19-hingga abad ke-20. lahir kaum terpelajar di filipina seperti Graciano Lopez Jaena, M. H. Del Pilar, dan Jose Rizal. Setelah Jose Rizal diasingkan ke Mindanao, dia mendirikan perkumpulan  rahasia pada tahun 1892 yang disebut dengan Liga Filipina yang bertujuan merebut kemerdekaan  melalui perjuangan senjata. Ia menulis buku yang terkenal dan menggemparkan pemerintah kolonial Spanyol di Filipina. Judul bukunya adalah Noli Metangere. artinya Jangan Menyinggung Saya. isi buku itu mengkritik pedas penguasa gereja dan pemerintah kolonial. Akibatnya. ia ditangkap dan diasingkan. 

Para pemimpin pergerakan kemerdekaan menganggap bahwa dengan jalan damai sulit untuk memperoleh kemerdekaan Untuk itu mereka melaksanakan jalan pemberontakan bersenjata. Pada tahun 1893 Andreas Bonifacio mendirikan Katipunan, yaitu gerakan nasionalis untuk melawan penjajah Spanyol. Pergerakan kebangsaan di Filipina meletus dalam bentuk pemberontakan Katipunan terhadap kekuasaan Spanyol sejak tahun 1896 yang dipimpin oleh Jose Rizal, tetapi pemberontakan itu gagal. Andreas Bonifacio kemudian memimpin gerakan rahasia. yaitu Liga Filipina Sementara itu. akibat kegagalan pemberontakan Katipunan, Jose Rizal ditangkap dan dijatuhi hukuman mati pada tanggal 30 Desember 1896. Kematian Jose Rizal menimbulkan kemarahan rakyat Filipina untuk mengusir Spanyol.

3) Gerakan yang Berlangsung Tahun 1896-1901

Sejak tahun 1896 pemberontakan Katipunan dilanjutkan oleh Emilio Aquinaldo. Pemerintah Spanyol tidak berhasil menindasnya. Akhirnya Spanyol mengadakan Perjanjian Biacna Bato (1897) dengan Aquinaldo. yang menyatakan bahwa Spanyol berjanji akan mengadakan perbaikan pemerintahan dalam tiga tahun Tetapi syaratnya, Aquinaldo dan kawan-kawan harus meninggalkan Filipina. Akibat perjanjian tersebut Aquinaldo meninggalkan Filipina sehingga perjuangan melawan penjajah pun berhenti.

Pada saat yang sama terjadi perebutan daerah koloni di sekitar Laut Karibia antara Amerika dan Spanyol tahun 1898. Spanyol memusatkan perhatian terhadap perang itu. Melihat keadaan in‘i Emilio Aquinaldo kembali ke Filipina. Emilio Aquinaldo kembali untuk memproklamasikan“Filipina sebagai negara yang merdeka pada tanggal 12 Juni 1898 di Kawit, Cavite.

Bersama Amerika Serikat ia melawan Spanyol dengan menggempurtentara kolonial Spanyol. Satu per satu daerah Filipina jatuh ke tangan Amerika Serikat. Kemudian Amerika Serikat memperoleh kemenangan atas Spanyol dalam perang di, Laut Karibia. Dalam perjanjian perdamaian di Paris tanggal 10 Desember 1898 Spanyol menyerahkan Filipina kepada Amerika Serikat dengan menerima kompensasi uang dalam jumlah yang sangat banyak.

Penguasaan Filipina oleh Amerika Serikat mendapat kecaman dari bangsa Eropa karena dianggap telah melanggar Doktrin Monroe. Amerika Serikat dianggap sebagai ancaman baru bagi bangsa Eropa di Asia. Untuk meredakan ketegangan itu, Amerika Serikat menyatakan bahwa Filipina hanya akan dijadikan model negara dengan sistem kekuasaan liberal seperti di wilayah Amerika.

Amerika Serikat tidak mengakui kemerdekaan Filipina yang telah diproklamasikan pada tanggal 12 Juni 1898. Bahkan, daerah itu dijadikan sebagai . daerah jajahannya sejak tahun 1898. Tetapi Emilio Aquinaldo tetap memegang teguh kemerdekaan Filipina.

Pada tahun 1898 itu juga UUD terbentuk dan Emilio Aquinaldo menjadi Presiden. Perjuangan melawan Amerika Serikat dimulai. Dua tahun lamanya ia melawan Amerika Serikat, tetapi belum juga berhasil. Pada tahun 1901 Amerika Serikat dengan tipu muslihatnya berhasil menangkap Aquinaldo.

Pada tahun 1942 Amerika Serikat kalah dalam Perang Pasifik yang mengakibatkan Filipina dikuasai Jepang. Bangsa Filipina di bawah pimpinan Presiden Laurel pun dipaksa Jepang untuk menghadapi Sekutu. Tetapi dengan mendaratnya kembali Sekutu di Filipina maka mengharuskan Jepang keluar dari Filipina pada tanggal 22 Oktober 1945.

Setelah Perang Dunia ll selesai, Amerika Serikat menepati janjinya untuk memberi kemerdekaan kepada Filipina. Pada tanggal 4 Juli 1946 Amerika Serikat memberi kemerdekaan Filipina dengan Manuel Quezon sebagai Presiden yang pertama

RADEN MAS PANDJI SOSROKARTONO si MANDOR KLUNGSU

AJARAN R.M.P SOSRO KARTONO

” Ing donya mung kebak kangelan,
sing ora gelem kangelan aja ing donya. “

” Di dunia penuh dengan kesusahan,
yang tidak mau susah jangan di dunia. “

Sekilas Biografi

Raden Mas Panji Sosrokartono lahir di Mayong pada hari Rabu Pahing tanggal 10 April 1877 M. Beliau adalah putera R.M. Adipati Ario Sosroningrat, bupati Jepara. Semenjak kecil beliau sudah mempunyai keistimewaan, beliau cerdas dan mempunyai kemampuan membaca masa depan.

Kakak dari ibu kita Kartini ini, setelah tamat dari Eropesche Lagere School di Jepara, melanjutkan pendidikannya ke H.B.S. di Semarang. Pada tahun 1898 meneruskan sekolahnya ke negeri Belanda. Mula-mula masuk di sekolah Teknik Tinggi di Leiden, tetapi merasa tidak cocok, sehingga pindah ke Jurusan Bahasa dan Kesusastraan Timur. Beliau merupakan mahasiswa Indonesia pertama yang meneruskan pendidikan ke negeri Belanda, yang pada urutannya disusul oleh putera-putera Indonesia lainnya.

Dengan menggenggam gelar Docterandus in de Oostersche Talen dari Perguruan Tinggi Leiden, beliau mengembara ke seluruh Eropa, menjelajahi pelbagai pekerjaan. Selama perang dunia ke I, beliau bekerja sebagai wartawan perang pada Koran New York Herald dan New York Herald Tribune. Kemudian, setelah perang usai, beliau menjadi penerjemah di Wina, tapi beliau pindah lagi, bekerja sebagai ahli bahasa pada kedutaan Perancis di Den Haag, dan akhirnya beliau hijrah ke Jenewa. Sebagai sarjana yang menguasai 26 bahasa, beliau bekerja sebagai penerjemah untuk kepentingan Perserikatan Bangsa-Bangsa di Jenewa.

Sampai suatu ketika terdengar berita tentang sakitnya seorang anak berumur ± 12 tahun. Anak itu adalah anak dari kenalannya yang menderita sakit keras, yang tak kunjung sembuh meki sudah diobati oleh beberapa dokter. Dengan dorongan hati yang penuh dengan cinta kasih dan hasrat yang besar untuk meringankan penderitaan orang lain, saat itu juga beliau menjenguk anak kenalannya yang sakit parah itu. Sesampainya di sana, beliau langsung meletakkan tangannya di atas dahi anak itu dan terjadilah sebuah keajaiban. Tiba-tiba si bocah yang sakit itu mulai membaik dengan hitungan detik, dan hari itu juga ia pun sembuh.

Kejadian itu membuat orang-orang yang tengah hadir di sana terheran-heran, termasuk juga dokter-dokter yang telah gagal menyembuhkan penyakit anak itu. Setelah itu, ada seorang ahli Psychiatrie dan Hypnose yang menjelaskan bahwa sebenarnya Drs. R.M.P. Sosrokartono mempunyai daya pesoonalijke magneetisme yang besar sekali yang tak disadari olehnya.
Mendengar penjelasan tersebut, akhirnya beliau merenungkan dirinya dan memutuskan menghentikan pekerjaannya di Jenewa dan pergi ke Paris untuk belajar Psychometrie dan Psychotecniek di sebuah perguruan tinggi di kota itu. Akan tetapi, karena beliau adalah lulusan Bahasa dan Sastra, maka di sana beliau hanya diterima sebagai toehoorder saja, sebab di Perguruan Tinggi tersebut secara khusus hanya disediakan untuk mahasiswa-mahasiswa lulusan medisch dokter.

Beliau kecewa, karena di sana beliau hanya dapat mengikuti mata kuliah yang sangat terbatas, tidak sesuai dengan harapan beliau. Di sela-sela hati yang digendam kecewa, datanglah ilham untuk kembali saja ke tanah airnya. Di tanah airnyalah beliau harus mencurahkan segenap tenaga dan pikiran untuk mengabdikan diri kepada rakyat Indonesia. Sesampainya di indonesia, beliau bertempat tinggal di Bandung, beliau menjadi sang penolong sesama manusia yang menderita sakit jasmani maupun rohani.

Di Bandung, di Dar-Oes-Salam-lah beliau mulai mengabdikan dirinya untuk kepentingan umat. Beliau terkenal sebagai seorang paranormal yang cendekiawan di mana saja, bahkan beliau pernah mendapat undangan Sultan Sumatera, Langkat. Di daerah sanalah beliau mulai menampakkan kepribadiannya secara pasti, karena di sebuah kerajaan beliau masih menunjukkan tradisi Jawanya, kerendah-hatiannya, kesederhanaannya, tidak mau menikmati kemewahan, bahkan dalam beberapa hari di tiap harinya beliau hanya makan dua buah cabe atau sebuah pisang.

Beliau tidak menikah, tidak punya murid dan wakil.

Pada hari Jum’at Pahing, tanggal 8 februari 1952 di rumah Jl. Pungkur No. 19 Bandung, yang terkenal dengan sebutan Dar-Oes-Salam, Drs. R.M.P. Sosrokartono kembali ke Sang Pencipta dengan tenang, tentram.

Mandor Klungsu

“… para Pangeran ingkang sesami rawuh perlu manggihi pun Klungsu, … “ para pangeran yang berdatangan perlu menemui si Klungsu, …” Salam alaikum, Kula pun Mandor Klungsu.”
“Salam alaikum, Saya si Mandor Klungsu.”
“Taklimi pun Mandhor … Pak Klungsu.”
“Taklimnya Mandhor … Pak Klungsu.”
“Salam taklimipun lan padonganipun. Pak Klungsu.”
“Salam taklimnya dan do’anya. Pak Klungsu.”

Kutipan- kutipan di atas menunjukkan bahwa Drs. R.M.P. Sosrokartono menyebut dirinya sebagai “Mandor Klungsu”.

Klungsu artinya biji asam, bentuknya kecil tapi keras (kuat) yang ketika ditanam dan dirawat sebaik-baiknya, maka akan menjelma sebuah pohon yang besar-kekar, berdaun rimbun dan berbuah lebat.

Bukan sekedar biji buah asam, melainkan kepala/pimpinannya.

Pohon asam mulai dari pohon sampai bijinya, semua dapat dimanfaatkan. Selain itu, mempunyai sifat kokoh dan tegar.

Ketika melihat kiprahnya sehari-hari, maka beliau hanya seorang Mandor, Mandor Klungsu, yang harus menjalankan perintah Sang Pimpinan (Tuhan), serta mempertanggungjawabkan semua karyanya selama itu kepada Tuhannya.

“Kula dermi ngelampahi kemawon.”
Maksudnya, “Saya hanya menjalankan saja.”

“Namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti.”
Maksudnya, “Saya hanya mencari sesuatu yang baik, semuanya saya serahkan kepada Tuhan.”

“Kula saged nindhakaken ibadat inggih punika kuwajiban bakti lan suwita kula dhateng sesami.”
Maksudnya, “Saya bisa menjalankan ibadah, yaitu kewajiban berbakti dan pengabdian saya kepada sesama.”

Jaka Pring

“… Nyuwun pangestunipun para sedherek dhumateng pun Djoko Pring.”
“… mohon do’a restunya saudara-saudara untuk si Jaka Pring.”

“Saking Ulun, Djoko Pring.”
“Dari saya, Jaka Pring.”

Selain untuk dijadikan nama, Drs. R.M.P Sosrokartono juga pernah menuliskannya sebagai berikut:

“Pring padha pring
Weruh padha weruh
Eling tanpa nyanding.”

Artinya, “Bambu sama-sama bambu, tahu sama-sama tahu, ingat tanpa mendekat.”

Versi lain berbunyi:

“Susah padha susah; seneng padha seneng; eling padha eling; pring padha pring.”
Artinya, “Susah sama-sama susah; senang sama-sama senang; ingat sama-sama ingat; bambu sama- sama bambu.”

Jaka adalah jejaka/laki-laki yang belum (tidak) menikah dan Pring adalah bambu.
Pohon bambu adalah pohon yang sekujur tubuhnya dapat dimanfaatkan oleh siapa saja yang berkepentingan dengannya. Pohon Bambu dapat dimanfaatkan untuk membuat rumah, mulai dari tiang, atap, dinding, pagar, sampai atap-atapnya. Bukankah orang-orang dahulu menjadikan daun bambu sebagai genteng rumah mereka? Ranting-rantingnya dapat dijadikan kayu bakar atau pagar. Bambu dapat digunakan untuk membuat balai-balai, sangkar, keranjang, tempayan, tembikar, kursi, dll. Cikal bakal dari pohon bambu dapat dimanfaatkan untuk sayur/dimakan. Yang jelas, semuanya dapat dimanfaatkan, semuanya dapat difungsikan atau dibutuhkan sesuai kehendak orang yang bersangkutan.

Satu hal lagi, jenis bambu itu bermacam-macam. Sesuai dengan hajat seseorang dalam memfungsikan bambu, maka ia mempunyai pilihan terhadap jenis bambu yang mana ia butuhkan. Apakah bambu pethung, bambu ori, bambu wuluh, bambu apus dan lain sebagainya.

Kutipan di atas juga mengutarakan bahwa, apapun jenis kita, bangsa kita, agama kita, ras, warna kulit, perbedaan bahasa dan suku kita, kita tetap sama, sama-sama tahu, sama-sama manusia.
Apapun jenis, warna dan bentuknya bambu, tetap bambu. Tak ada perbedaan, semua sama belaka. Manusia yang satu dengan manusia yang lain adalah sama. Seperti ketika beliau melakukan perjalanan ke luar Jawa, kemudian beliau bertemu oleh sekian jenis manusia dengan status sosial yang berbeda. Bagi beliau, semua manusia disejajarkan. Sikap egalitarisme tetap dijaga dan dilestarikan.

Dalam kondisi dan situasi bagaimanapun dan di manapun, ingat akan keterciptaan, teringat akan sesama, saling mengingatkan dan ingat kepada Tuhan Yang Maha Esa, Yang Maha Pemurah. Ketika manusia itu ingat kepada Tuhannya, maka Tuhanpun akan ingat kepadanya.

Guru Sejati

“Murid, gurune pribadi
Guru, muride pribadi
Pamulangane, sengsarane sesami
Ganjarane, ayu lan arume sesami.”

Artinya, “Murid gurunya diri pribadi. Guru, muridnya diri pribadi. Tempat belajarnya/pelajarannya, penderitaan sesama. Balasannya, kebaikan dan keharuman sesama.”

Untaian itu mengandung pengertian bahwa sesungguhnya dalam diri seseorang terdapat seorang guru dan diri seseorang itu sendiri menjadi murid, murid dari guru sejati.
Sebab, pada intinya, segala bentuk ilmu dan pengetahuan itu hanya datang dari Tuhan, karena guru selain Tuhan itu hanya sebagai perantara belaka.

“Sinau ngarosake lan nyumerepi tunggalipun manungsa, tunggalipun rasa, tunggalipun asal lan maksudipun agesang.”

Artinya, “Perlu belajar ikut merasakan dan mengetahui bahwa manusia itu satu, rasa itu satu, berasal dari tempat yang sama, dan belajar memahami arti dari tujuan hidup.”

“Tansah anglampahi dados muriding agesang.”
Artinya, “Selalu menjalani jadi murid kehidupan/sesama hidup.”
Kehidupan itulah sang guru, karena kehidupan itu juga mengajarkan kepada kita.

Sang Alif

“… Ping kalihipun perlu babat lan ngatur papan kangge masang Alif. (Masang Alif punika inggih kedah mawi sarana lampah. Boten kenging kok lajeng dipun canthelaken kemawon, lajeng dipun tilar kados mepe rasukan).”
Artinya, “Yang keduanya perlu membuka dan mengatur tempat untuk memasang Alif. (Memasang Alif itu harus dengan sarana penghayatan. Tidak boleh hanya dicantolkan begitu saja, lalu ditinggal layaknya menjemur pakaian.)

“Ngawula dateng kawulaning Gusti lan memayu ayuning urip, …”
Maksudnya adalah mengabdi kepada abdinya Tuhan dan memperbaiki keindahan hidup.

Diungkapkan bahwa Drs. R.M.P. Sosrokartono memiliki tiga buah Alif, yaitu :

Sang Alif warna hitam, dengan dasar putih.
Sang Alif warna putih, dengan dasar biru muda.
Sand Alif warna putih, dengan dasar merah.

Ketika melayani dan mengobati orang-orang yang sakit, Drs. R.M.P. Sosrokartono selalu berdiri. Beilau kuat sekali berdiri berjam-jam atau berhari-hari. Setelah mengobati orang-orang sampai pukul 12 malam, Dar-Oes-Salam ditutup. Namun beliau tidak langsung tidur, beliau seringkali bermain catur sampai jam 3, 4 pagi, itupun beliau lakukan sambil berdiri.

Kanthong Bolong

“Nulung pepadhane, ora nganggo mikir
wayah, wadhuk, kanthong.
Yen ana isi lumuntur marang sesami.”
Artinya, “Menolong sesama, tidak perlu memakai pikiran waktu, perut, saku. Jika (saku) berisi mengalir kepada sesama.”

Dengan demikian, maksud dari “Ilmu Kanthong Bolong” adalah sebuah pengetahuan konkrit tentang sebentuk tempat yang selalu kosong, yang secara pasti tempat itu tak pernah membiarkan sesuatu yang dimilikinya tetap ada, karena tempat itu berlobang, maka apapun yang ditaruh di sana selalu mengalir, sehingga menjadi kosong dan sunyi dari apa saja.

“Nulung tiyang kula tindakaken ing pundi-pundi, sak mangsa-mangsa, sak wanci-wanci.”
Maksudnya, menolong orang itu dilaksanakan di mana-mana, sewaktu-waktu, kapan saja.

Sugih Tanpa Bandha
“Sugih tanpa bandha.
Digdaya tanpa hadji.
Ngalurug tanpa bala.
Menang tanpa ngasoraken.”
Artinya, “Kaya tanpa harta. Sakti tanpa azimat. Menyerang tanpa balatentara. Menang tanpa merendahkan.”

Demikianlah kata-kata mutiara yang tertera pada salah satu batu nisan makam Drs. R.M.P. Sosrokartono di Sidhomukti Kudus.

Ajaran Drs. R.M.P. Sosrokartono ini tidak mengajak orang-orang Indonesia jadi orang yang melarat, miskin, tak punya harta, sehingga mudah dipermainkan oleh mereka yang berharta. Tapi sesungguhnya, kembali pada penjelasan bahwa orang kaya itu bukanlah karena banyak harta bendanya, melainkan orang kaya itu adalah orang yang kaya hatinya, yang kaya mentalnya.

“Puji kula mboten sanes namung sugih-sugeng-seneng-ipun sesami.”
Maksudnya, si miskin akan akan tetap jadi miskin atau makin miskin karena bermental miskin.

Bukankah orang kaya itu orang yang sudah tak lagi membutuhkan sesuatu, karena semuanya telah terpenuhi? Meskipun anda tak berharta, tapi anda sudah merasa cukup dengan apa yang anda dapatkan di dunia ini, maka andalah orang kaya itu. Sebaliknya, meskipun anda banyak berharta, tapi anda masih menginginkan dan membutuhkan sesuatu yang begini dan begitu, maka anda bukanlah orang kya, karena anda masih fakir (butuh) dan kebutuhan anda belum tercukupi.

Digdaya Tanpa Aji

“Ajinipun inggih boten sanes namung aji tekad; ilmunipun ilmu pasrah; rapalipun adilipun Gusti.”
Artinya, “Ajiannya tidak lain hanyalah ajian tekad, ilmunya ilmu pasrah, manteranya keadlan Tuhan.”

Perbuatan taat dan meninggalkan maksiat itulah sumber energi yang dapat membuat seseorang sakti mandraguna, disamping kemampuan diri mengekang gejolak syahwat dan dari perintah nafsu yang buruk.
Rumusan beliau “Digdaya tanpa Aji” ada pada tiga tahapan, yaitu :

Tekad
Tekad adalah sifat yang merujuk pada semangat dan keberanian diri dalam menghadapi segala masalah, seperti rekayasa hidup, fitnah dan bujukan dunia. Tekad ada karena ada niat, sementara segala sesuatu itu tergantung pada niatnya. Jika niatnya itu baik, maka baiklah jadinya. Selain itu, dengan tekad manusia dapat menyelesaikan tugas-tugasnya. Tekad bukan berarti spekulasi miring, tapi lebih mengarah pada sikap tidak takut pada apapun dan siapapun, sehingga hasil yang dicapaipun menjadi maksimal. Tekad dapat dijadikan senjata, yakni senjata psikis dalam menghadapi setiap masalah. Oleh karena itu tekad dapat dijadikan ajian, azimat pamungkas dalam segala urusan. Untuk mendapatkan “aji tekad” tidak perlu melakukan laku (tirakat), tidak pula belajar ilmu kanuragan dahulu, tetapi “aji tekad” dapat diperoleh dengan menanam keberanian, kepasrahan, keadilan dan niat yang baik dalam diri.

Pasrah
Ilmu pasrah dapat juga disebut ilmu tawakal. Memasrahkan diri sepenuhnya kepada Yang Maha Kuasa. Ilmu tawakal ini bisa diperoleh dengan menanamkan pemahaman dalam diri bahwa tak ada kuasa dan daya selain kuasa dan daya Tuhan Yang Maha Agung. Hidup dan mati itu urusan Tuhan, sukses dan gagal atas kehendak Tuhan. Intinya, menyerahkan permasalahan hidup ini kepada Tuhan, karena Dialah sebaik-baiknya Wakil. Pasrahkan jiwa dan raga kepada-Nya; Dibalik tawakkal ada keselamatan, karena ketika manusia telah menyerahkan hidup-matinya, segala urusannya kepada Yang Maha Esa, maka Dialah yang akan melindungi dan menyelamatkannya dari bahaya dan bencana.

Keadilan
Keadilan disini adalah lafal, kata/tanda yang disandarkan kepada Tuhan. Keadilan ini sulit didapat dan sulit dipraktekkan, kaena keadilan adalah puncak dari kebaikan. Ketika manusia tak dapat berbuat adil, maka Tuhanlah yang akan memberikan keadilan. Keadilan Tuhan ini sangat menakutkan, karena Yang Maha Adil itu takkan memandang siapa yang akan diadili, sehingga keadilan benar-benar ditegakkan.

Ketika keadilan-Nya telah berbicara, maka kebenaranlah yang ada. Ketika keadilan Tuhan telah menjadi ucapan seseorang dalam denyut kehidupannya, maka kebenaran dan kebaikanlah yang diperolehnya.

“Tanpa aji, tanpa ilmu, kula boten gadhah ajrih, sebab payung kula Gusti kula, tameng kula inggih Gusti kula.”
Artinya, “Tanpa ajian, tanpa ilmu (kanuragan), saya tidak takut, sebab payung atau pelindung saya adalah Tuhan dan perisai saya juga hanya Tuhan.”

Bertempur Tanpa Pasukan

“Ngalurug tanpa Bala” adalah merupakan sebagian kebenaran hidup yang harus dihayati dan diamalkan, karena ungkapan ini merujuk pada istilah berkarya dengan tangan sendiri. Tak perlu bantuan, tak perlu teriak-teriak meminta pertolongan, karena diri pribadi sudah dapat mengatasi apa yang dialami.

Sesungguhnya musuh manusia adalah setan, baik setan manusia maupun setan jin, maka kepada keduanyalah manusia harus melakukan perlawanan. Sekali lagi, setan-setan itulah yang harus dilawan, diperangi, dan kalau bisa, dimusnahkan saja. Dengan bekal teksd dan keberanian yang suci, maka tak ada yang tak dapat dihancurkan, karena semua mahluk akan binasa kecuali Dzat-Nya.

Kasih sayang dapat melunakkan musuh, dapat menolong, dapat dijadikan pelindung, dan dengan tekad asih, kita tidak akan merasa takut terhadap siapapun dan apapun.

“Ingkang kula dalaken dede tekad pamrih, ananging tekad asih.”
Artinya, “Yang saya pergunakan bukan tekad pamrih, tapi tekad asih.”

“Anglurug tanpa bala, tanpa gaman; Ambedhah, tanpa perang tanpa pedhang.”
Maksudnnya, mengejar (musuh) tanpa tentara, tanpa senjata; menundukkan (musuh) tanpa perang tanpa pedang.Tak perlu teman, tak perlu senjata. Hindarilah peperangan, pertarungan, atau kekerasan.

Yakinlah bahwa orang yang berjalan dengan membawa cinta kasih kepada sesama mahluk akan senantiasa mendapatkan pertolongan dan perlindungan Tuhan.

Meskipun manusia tidak mencari masalah atau musuh, permasalahan atau musuh itu datang dengan sendirinya dan akan meniupkan gangguan-gangguan. Akan tetapi, permasalahan dan musuh yang ada di dalam diri kita sendiri. Tekanan batin, penderitaan mental, atau nafsu-nafsu kotor yang menghuni lembah diri kita itulah permasalahan dan musuh kita yang berat lagi membahayakan, karena tak tampak tetapi dapat kita rasakan.

Nafsu-nafsu jahat yang menghuni diri manusia bermacam-macam. Nafsu-nafsu itulah yang pada umumnya membuat manusia menjadi sombong, kikir, dengki, jahat dan segala bentuk sifat buruk sering bercokol dalam dirinya, sehingga kehinaan dan kenestapaanlah yang diperoleh, bukan kemuliaan dan keselamatan. Maka, sangat elegan jika Drs. R.M.P. Sosrokartono mencetuskan rumusan “Ngalurug tanpa Bala” yang mempunyai muatan ajaran spiritual dalam rangka menghalau segala bentuk keburukan yang ada didalam diri manusia, supaya manusia tidak menjadi hina, karena barang siapa yang dikalahkan dengan hawa nafsunya maka kehinaanlah yang akan bersanding mesra dengannya.

Trimah Mawi Pasrah

“Trimah mawi pasrah.
Suwung pamrih, tebih ajrih.
Langgeng tan ana susah, tan ana seneng.
Antheng mantheng sugeng jeneng.”
Artinya, “Menerima dengan pasrah. Tiada pamrih, jauh dari takut. Abadi tiada duka, tiada suka. Tenang memusat, bahagia bertakhta.”

Konsep “trimah mawi Pasrah”, oleh Drs. R. M. P. Sosrokartono, diperjelas dengan apa yang pernah beliau katakan di bawah ini :

“Ikhlas marang apa sing wes kelakon.
Trimah apa kang dilakoni.
Pasrah marang apa bakal ana.”
Artinya, “Ikhlas terhadap apa yang telah terjadi. Menerima apa yang dijalani. Pasrah terhadap apa yang akan ada.”

Jadi, selain bergandengan dengan ilmu sabar, ilmu pasrah dan ilmu trimah juga bergandengan dengan ilmu ikhlas, tidak mencari pamrih, tidak karena ingin dipuji, tidak pamer kepada orang lain. Apa yang telah terjadi, biarlah terjadi, karena kepasrahan akan membawa keridhaan, dan keridhaan akan membawa keikhlasan, dan itulah sabar, sebuah sifat yang sangat disukai oleh Tuhan.

“Trimah mawi Pasrah” juga dapat diartikan bahwa manusia hanya dapat berusaha, sedangkan Tuhanlah yang menentukan segalanya. Oleh karena itu, janganlah terlalu menyesali nasib, karena dibalik derita ada bahagia, dibalik kesusahan ada kemudahan. Yang pasrah akan mendapat kemudahan, yang ridha akan mendapatkan ganti, yang sabar akan mendapatkan kemuliaan dan yang ikhlas akan mendapat ketenangan dan kebahagiaan hati.

Suwung Pamrih Tebih Ajrih

” … Suwung pamrih, suwung ajrih, namung madosi barang ingkang sae, sedaya kula sumanggaken dhateng Gusti … “
Artinya, ” … Tiada pamrih, tiada takut, hanya mencari sesuatu yang baik, semua saya serahkan kepada Tuhan … “

“Yen kula ajrih, kenging dipun wastani ngandut pamrih utawi ancas ingkang boten sae.”
Artinya, “Jika saya takut, boleh dikatakan (bahwa saya) menyimpan pamrih atau niat yang tidak baik.”

“Luh ingkang medal sangking manah punika, dede luh ipun tangis pamrih, nanging luh peresanipun manah suwung pamrih.”
Artinya, “Air mata yang keluar dari hati ini, bukanlah air matanya tangis pamrih, tetapi air mata perasan hati yang kosong pamrih.”

Ketika anda menangis, menangislah karena syukur dan ikhlas, bukan karena menginginkan imbalan yang tak kunjung tiba. Apalah artinya menantikan imbalan, jika semua yang ada tak mengizinkan. Apalah artinya tangisan hanya gara-gara ingin dipuji, dibalas atau diberi, jika kemuliaan jauh dari kita. Yang terpenting adalah kedamaian, ketentraman, aman, kebahagiaan dan kemuliaan.

Pamrih itu hanya membuat seseorang menjadi penakut, picik, menderita, menjenuhkan, bahkan dapat membuat orang menjadi hina. Apalah artinya berpegang kepada kesementaraan, jika di alam baka kita dicambuk derita ?!

Padhang Ing Petheng

” … Wosipun inggih punika ngupadosi padhang ing peteng; seneng ing sengsara, tunggaling sewu yuta … “
Artinya, “Yang jelas adalah mencari terang di dalam gelap; senang dalam kesengsaraan, ribuan juta contohnya.”

Apa saja yang ada di dunia ini relatif. Di bumi ini selalu ada dualisme, seperti padhang-peteng; seneng-sengsara; sehat-sakit; hujan-panas dan lain sebagainya. Demikianlah yang namanya kehidupan. Peteng terus itu tidak ada. Padhang terus juga tidak ada. Seneng terus itu juga tidak ada. Sengsara terus itupun tidak ada. Oleh karena itu, yang bertentangan itu dibutuhkan dalam kehidupan ini. Dengan adanya panjang, kita tahu pendek; dengan adanya sakit, kita bisa merasakan sehat. Dengan mengetahui baik, maka kita tahu apa itu buruk.

Hujan dan panas, keduanya dibutuhkan dalam kehidupan ini. Kalau orang tidak mau peteng dan selalu ingin yang padhang saja, apa jadinya dunia ini? Kapan kita istirahat, kapan kita tidur? Kalau peteng terus, apa saja yang semula tumbuh pasti mati. Sebab tidak terkena sinarnya matahari. Kalau panas terus, bumi ini akan kering kerontang, kematian akan tersebar di muka bumi. Kalau hujan terus, pasti terjadi banjir di mana-mana. Daratan akan tenggelam, kelaparan melanda dunia disertai kematian umat manusia. Dimana-mana yang ada cuma air! Apa jadinya bumi ini?

Senang dan sengsara harus diterima seperti apa adanya, karena kedua-duanya membawa manfaat dan didalamnya ada hikmah yang tersembunyi. Janganlah kita terikat atau terbelenggu oleh senang dan susah. Jika kesengsaraan datang, terimalah. Jika kesenangan datang, sambutlah. Mengapa? Supaya hidup ini dapat dijalani dengan tenang.

Di manapun anda temukan kegelapan, maka terangilah. Di manapun anda temukan kesengsaraan, maka berilah kesenangan. Janganlah berhenti melakukan tugas itu, karena berjuta-juta yang membutuhkan cahaya terang dan sinar kebahagiaan.

Catur Murti

Catur itu empat, sedangkan Murti itu penjelmaan. Jadi yang dimaksudkan adalah empat yang dijelmakan menjadi satu. Menurut Aksan, Catur Murti adalah bersatunya empat faal, yaitu pikiran, perasaan, perkataan dan perbuatan.

Berawal dari keinginan atau kehendak (perasaan), itulah yang menyebabkan berpikir dan tindak lanjutnya adalah berkata, terakhir berbuat. Pikiranlah yang mendorong kita untuk berkata maupun berbuat. Sekarang tergantung kepada pikirannya. Kalau pikirannya baik/benar, maka akan mengeluarkan kata-kata yang baik/benar. Kalau pikirannya baik/benar, akan mendorong untuk berbuat baik/benar. Jika pikirannya jahat/tidak benar, akan mendorong orang untuk berkata yang jahat dan berbuat jahat.

Kebencian jangan diberi kesempatan untuk merajalela di alam pikiran kita. Kita harus menjinakkan kebencian yang ada di dalam pikiran kita, kemudian kita pudarkan atau kita kecilkan, agar pikiran jahat itu dapat kita hilangkan. Kalau sudah begitu, jangan diingat-ingat lagi orang yang pernah membuat anda jadi benci. KAta-katanya, perilakunya, jangan diingat lagi. Dengan berjalannya waktu, anda akan melupakan itu semuanya. Berterima kasihlah kepada Tuhan, karena anda dikaruniai sifat lupa, kalau anda tidak diberi lupa, maka anda akan ingat segala-galanya, apakah anda tidak bertambah pusing?

Ada kalanya kita menggunakan pikiran yang baik, namun masih dianggap kurang cukup. Menggunakan perasaan yang baik pun masih ada kekurangannya.

Sebagai contoh : Anda sedang berjalan dengan seorang teman. Kebetulan teman itu tidak punya uang sama sekali. Dan sama-sama lapar, tetapi uang anda hanya Rp 10.000. Anda mampir di warung, nasi satu piring Rp 10.000. jadi yang makan hanya anda sendiri. Sebab, uang itu adalah uang anda sendiri dan anda sangat lapar. Teman anda menunggu sambil berdiri, di luar warung. Sampai hatikah anda berbuat begitu?

Contoh lainnya : Uang Rp 10.000 anda berikan kepada teman anda, teman anda yang makan. Anda hanya duduk saja di dalam warung, sambil mengamati teman anda yang sedang menikmati makanannya.

Pada contoh yang pertama, anda egoistis. Sekalipun berpikir benar. Pada contoh yang kedua, anda adalah orang gila yang baik hati. Sekalipun berperasaan benar. Nah, coba anda mencari makanan yang harganya Rp 5000 saja. Anda dan teman anda sama-sama dapat makan. Anda makan tidak kenyang, tetapi sudah makan. Teman anda tidak kelaparan. Jadi sebelum anda berbuat, pikiran yang benar harus diselaraskan dengan perasaan yang benar. Artinya, ada unsur penyelarasan. Dengan begitu, dalam konteks tersebut, perbuatan anda adalah “Perbuatan benar”.

Dengan demikian, Catur Murti itu merupakan kesatuan, tidak boleh dipisahkan, jangan ambil protholannya saja, ambillah kesatuannya, keseluruhannya. itu baru namanya Catur Murti. Selain itu, Catur Murti bukan hanya sekedar dihafalkan, tapi harus dihayati dan diamalkan. Berlatih Catur murti tanpa berhenti, baru ada manfaatnya. Sehingga menyatu dengan jiwa kita, sehingga kita terbiasakan untuk berpikir benar, berperasaan benar, berkata benar dan berbuat benar. Dalam situai dan kondisi apapun reaksi kita jadi cepat dan dalam mengambil keputusan bisa dengan tepat dan benar.

Tuhan telah memberi kita 2 buah mata, 2 buah telinga dan 1 mulut. 2 buah mata, artinya banyak-banyaklah melihat. 2 buah telinga, artinya banyak-banyaklah mendengar. 1 buah mulut, kalau tidak perlu sebaiknya ditutup. Sebab mulut adalah pintu gerbang yang mendatangkan bahaya.

Benci (kebencian)
Hidup ini jadi tegang dan gelisah. Kebencian dapat melahirkan dendam. Dendam dapat melahirkan ketidaktenangan. Gelisah dan gundah gulana itu juga akibat dari sebuah kebencian.

Serakah
Keserakahan menyebabkan hati kita tertutup. Hati yang tertutup tidak dapat melihat kepentingan orang lain, tidak dapat merasakan penderitaan orang lain. Yang dipikirkan hanya kepentingan, kesenangan dan keselamatan dirinya sendiri.

Iri Hati
Orang yang iri hati selalu merasa tidak senang, jika orang lain senang. Ia tidak merasa bahagia kalau orang lain bahagia. Ia merasa kecil hati melihat orang lain sukses. Orang yang iri hati itu hatinya kerdil, karena ia tidak mau menerima kenyataan dengan lapang dada atau mengakui kesuksesan orang lain, kegembiraan orang lain, kebahagiaan orang lain. Orang iri hati cepat sekali untuk memfitnah orang, menggunjing atau menjelekkan orang lain yang sukses.

Fitnah
Selama kita benar, jangan takut terhadap fitnah. Kalau kita tak berbuat yang neko-neko, kita merasa benar, tak perlu memikirkan fitnah itu. Biarkan saja, diamkan saja dan hadapi dengan kesabaran.

Bodoh (kebodohan)
Bilamana kita sedang marah, sedang membenci, sedang iri hati, sedang serakah, pada saat itu kita dalam keadaan bodoh, yang artinya tidak punya kemampuan untuk mengendalikan diri/lepas kontrol. Saat itu pikiran kita jadi gelap, tidak sadar, tidak bijaksana, kita jadi bodoh (tidak seperti biasanya, cerdas, bijaksana). Karena bodoh, ada kemungkinan kita memukul atau membunuh tanpa kesadaran. Melakukan hal-hal membahayakan untuk diri sendiri dan orang lain, dan kita pun menderita lahir batin. Kita baru sadar, setelah itu semua terjadi. Kesadaran yang datangnya terlambat.

Mutiara-mutiara

“… Kula badhe nyobi prabotanipun wong lanang, inggih punika: bares, mantep, wani. …”
“… Saya akan mencoba identitas seorang lelaki, yaitu: jujur, mantab, wani …”
“Boten kenging tiyang jaler ngunduri utawi nyingkiri bebaya utami, saha cidra dhateng pengajeng-ajeng lan kepercadosipun sesami.”

Intinya, seorang pemberani jangan takut menghadapi apapun..

“Yen kapergok aja mlayu.”
..dan jika bertemu suatu bahaya, jangan lari. (Bertanggungjawab)

“Ing donya mung kebak kangelan, seng ora gelem kangelan aja ing donya.”
“Di dunia penuh dengan kesusahan, yang tidak mau susah jangan di dunia.”

“Ajinipun inggih boten sanes naming aji tekad, ilmunipun ilmu pasrah, rapalipun adiling Gusti.”
Intinya, tak perlu mempelajari ajian-ajian, cukup dengan tekad yang baik, dengan kepasrahan yang benar dan selalu berlindung di bawah sifat adil tuhan.

“Kula bade ngukur dedeg kula, nimbang botin kamantepan, njajagi gayuhanipun budi.”
Intinya, di dalam sebuah pengembaraan, sebaiknya seseorang juga perlu mempertimbangkan keyakinan yang dimilikinya dan mendalami raihan budi. Sejauh mana keyakinan dan raihan budinya, dapat dilihat setelah seseorang menjalani pengembaraan, karena di sanalah kedua hal tersebut dapat teruji dan terbukti.

“Pakerti asor numusi anak putu lan mbekta kasengsarane tiyang katah.”
Intinya, harus tahu bahwa perbuatan atau akhlak yang buruk dapat terwarisi oleh sang anak dan dapat mendatangkan kesengsaraan orang lain.

“Aja dumeh, tepa slira, ngerti kuwalat.”
Intinya, janganlah merasa hebat. Terhadap siapapun harus tenggang rasa. Dan harus tahu kena tuah (semisal hukum karma).

“Wani mengku: anteping ati, kencenging pikir, boboting kekuatane.”
Intinya, kemantapan dan kekuatan hati, pikiran yang kuat atau teguh dan bobotnya kekuatan harus dimiliki.

“Nekad: Kekendelan, ngluwihi kekuatan.”
Intinya, bertekad bahwa kepastian (di dalam diri) itu melebihi kekuatan.

“Dede tekad pamrih, nanging tekad asih.”
Intinya, berdasarkan pada tekad asih, bukan tekad pamrih.

“Tiyang mlampah punika, sangunipun lan gembolanipun satunggal, inggih punika : “maksudipun”.”
Intinya, orang berjalan hanya mempunyai satu bekal, yaitu niat.

“Barang sanesipun saged dipun wastani ngriribedi lan ngrawati lampah, kenging dipun wastani ugi : Ngendoni niyat utawi “ngeker ancas lan tujuning lampah”.”

Intinya, barang lainnya selain niat yang baik, hanya akan menjadi penghalang dan memperberat langkah, dapat juga dinamakan sesuatu yang bisa mengendorkan niat, bisa memutar tujuan perjalanan. Gara-gara mencari sesuatu yang tak jelas, niat seseorang dapat berubah

Glosarium : Paham – Paham Ideologi dan Pengertiannya

Nasionalisme adalah suatu sikap politik dari masyarakat suatu bangsa yang mempunyai kesamaan kebudayaan, dan wilayah serta kesamaan cita-cita dan tujuan, dengan itu masyarakat suatu bangsa akan merasakan adanya kesetiaan yang mendalam kepada bangsa itu sendiri

Sosialisme merupakan ideologi yang berpandangan adanya persamaan dan kesamaan dalam menjalani hidup. Dalam sosialisme persamaan merupakan konsekuensi logis dari keprihatinan terhadap suatu kemiskinan. Negara yang memiliki paham ini contohnya adalah Republik rakyat china ( RRC ).

Liberalisme adalah ideologi yang berpaham kebebasan yaitu adanya pengakuan hak-hak individual yang harus dilindungi dari campur tangan dan badan-badan yang lain. Manusia dipandang sebagai makhluk yang bebas dan rasional. Pemerintah harus didasarkan pada persetujuan rakyat. Contoh negara yang memegang paham ini adalah Amerika serikat ( U.S.A ).

Kapital ialah pemlik modal

Kapitalisme ialah sistem ekonomi di mana terdapat perdagangan, industri dan juga alat-alat produksi yang dikendalikan oleh pemilik swasta dengan tujuan untuk membuat keuntungan dalam ekonomi pasar

Imperialisme ialah sebuah kebijakan di mana sebuah negara besar dapat memegang kendali atau pemerintahan atas daerah lain agar negara itu bisa dipelihara atau berkembang

Kolonialisme adalah pengembangan kekuasaan sebuah negara atas wilayah dan manusia di luar batas negaranya, seringkali untuk mencari dominasi ekonomi dari sumber daya, tenaga kerja, dan pasar wilayah tersebut

Marxisme adalah suatu paham dimana negara hendaknya dipimpin dan lebih mengutamakan kelas pekerja ( buruh ) atau diktator ploretariat.

Fasisme ialah Suatu bentuk kediktatoran yang dapat dipersamakan dengan otoritarian, didalamnya terdapat unsur-unsur kekerasan dan hal-hal lain yang bersifat mengerikan ( pembantaian, diskriminasi ras, ekspansasi kenegara lain dan penghilangan hak asasi manusia ). Terutama dalam pengabaian hak asasi warga negara-negara. Fasisme menitik beratkan pada pola khusus aksi dan sangat tergantung pada pimpinan yang karismatik

Komunisme ialah sebuah paham yang menekankan kepemilikan bersama atas alat-alat produksi (modal, tanah, tenaga kerja) yang mempunyai tujuan terwujudnya masyarakat yang makmur, masyarakat komunis tanpa kelas dan semua orang sama dan pada hakekatnya manusia hanya sebagai makluk social saja. Dalam komunisme pandangan hidup bukan lagi persoalan individu melainkan urusan partai

Demokrasi adalah bentuk atau mekanisme sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat (kekuasaan warganegara) atas negara untuk dijalankan oleh pemerintah negara tersebut.